Mishnayos Eruvin Perek 6 Mishnah 1
Change text layout:
עירובין פרק ו׳ משנה א׳
One who resides with a gentile in the same courtyard, or one who lives in the same courtyard with one who does not accept the principle of eiruv, even though he is not a gentile, such as a Samaritan [Kuti], this person renders it prohibited for him to carry from his own house into the courtyard or from the courtyard into his house, unless he rents this person’s rights in the courtyard, as will be explained below. Rabbi Eliezer ben Ya’akov says: Actually, the gentile does not render it prohibited for one to carry, unless there are two Jews living in the same courtyard who themselves would prohibit one another from carrying if there were no eiruv. In such a case, the presence of the gentile renders the eiruv ineffective. However, if only one Jew lives there, the gentile does not render it prohibited for him to carry in the courtyard.
הַדָּר עִם הַנָּכְרִי בֶחָצֵר, אוֹ עִם מִי שֶׁאֵינוֹ מוֹדֶה בָעֵרוּב, הֲרֵי זֶה אוֹסֵר עָלָיו, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, לְעוֹלָם אֵינוֹ אוֹסֵר עַד שֶׁיְּהוּ שְׁנֵי יִשְׂרְאֵלִים אוֹסְרִין זֶה עַל זֶה:
Bartenura
הדר. מי שאינו מודה בעירוב. כותי:
הרי זה אוסר עליו. לטלטל מביתו לחצר, עד שישכור ממנו רשות שיש לו בחצר:
לעולם אינו אוסר עד שיהיו שני ישראלים. בין לתנא קמא בין לרבי אליעזר בן יעקב דירת עובד כוכבים לאו שמה דירה ובדין הוא שלא תאסור, אלא דגזור רבנן כדי שלא ידור ישראל עם העובד כוכבים שלא ילמד ממעשיו. תנא קמא סבר אע״ג דעכו״ם חשיד אשפיכת דמים ואסור לישראל להתיחד עמו, זמנין דמקרי ודייר ישראל עם העובד כוכבים, ואמור רבנן אין עירוב מועיל במקום עכו״ם ואין בטול רשות מועיל במקום עכו״ם עד שישכיר, והעכו״ם לא ישכיר דחייש לכשפים ומתוך כך לא יבא ישראל לדור עם העכו״ם ולא ילמוד ממעשיו. ור״א בן יעקב סבר כיון דעכו״ם חשוד אשפיכת דמים, תרי, דשכיחי דדיירי גזרו בהו רבנן, חד, דלא שכיח דדייר, שאסור להתיחד עם העכו״ם לא גזרו ביה רבנן. והלכה כרבי אליעזר בן יעקב. ושוכרים מן העובד כוכבים אפילו בפחות משוה פרוטה ואפילו בשבת. ואף על פי שאין העכו״ם מבטל רשותו עד שישכור ממנו, ישראל יכול לבטל רשות ואפילו בשבת, והוא שיאמר לחברו כשלא עירבו רשותי מבוטלת לך, ויהיה הוא אסור לטלטל בחצר וחברו מותר, ואם ירצו אחר שהשלים חברו לטלטל מה שצריך לו יכול חברו לחזור ולבטל לו רשותו ויהיה הוא מותר וחברו אסור:
הדר. מי שאינו מודה בערוב – a Cuthean or a Sadducee.
הרי זה אוסר עליו – to carry from his house to the courtyard until he would rent permission from him that he has in his courtyard.
לעולם אינו אוסר עד שיהיו שני ישראלים – whether the first Tanna/teacher [of our Mishnah], whether Rabbi Eliezer ben Yaakov – the residence of an idolater is not called a residence, and by law, it should not prohibit, but the Rabbis decreed this in order that a Jew should not live with an idolater and that he should not learn from his actions. The first Tanna/teacher [of our Mishnah] holds that even though the idolater is suspected of being a murderer and it is prohibited for a Jew to be alone with him, sometimes it happens that a Jew resides with an idolater and the Rabbis state that an Eruv has no effect in the place of an idolater and the nullification of one’s domain has no effect in in the place of an idolater until he leases, for the idolater will not lease because he is suspected of witchcraft and because of this, a Jew will not come to dwell with an idolater and will not learn from his actions. But Rabbi Eliezer ben Yaakov holds that since the idolater is suspected of being a murderer, there are two [things] that are found present in residing that the Rabbis decreed concerning them: One – that it is not frequent a resident is forbidden to be alone with him, the Rabbis did not make a decree. And the Halakha is according to Rabbi Eliezer ben Yaakov and we rent from the idolater, even for less than a penny/Perutah, and even on Shabbat and even though the idolater does not resign his possession until a Jew will rent from him, he can resign his possession and even on Shabbat, for he would say to his fellow, that since my domain was not included in the Eruv, my possession is resigned to you (for Sabbath purposes – see Talmud Eruvin 69b), and he would be prohibited from carrying in the courtyard while his fellow (i.e., the idolater) is permitted, and if they wish after his fellow had completed carrying what he needed for himself, his fellow could go back and annul his possession and he would be permitted while his fellow would be prohibited.