Mishnayos Eruvin Perek 1 Mishnah 7
Change text layout:
עירובין פרק א׳ משנה ז׳
One may construct side posts from anything, even a living creature, provided that it was properly attached to the entrance of the alleyway, and Rabbi Yosei prohibits using a living creature as a side post. The mishna continues with a similar dispute: Even a living creature imparts ritual impurity if it used as the covering of a grave. But Rabbi Meir deems it pure. Likewise, one may write women’s bills of divorce on anything, even a living creature. But Rabbi Yosei HaGelili invalidates a bill of divorce written on a living creature.
בַּכֹּל עוֹשִׂין לְחָיַיִן, אֲפִלּוּ בְדָבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים. וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר. וּמְטַמֵּא מִשּׁוּם גּוֹלֵל, וְרַבִּי מֵאִיר מְטַהֵר. וְכוֹתְבִין עָלָיו גִּטֵּי נָשִׁים, וְרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי פוֹסֵל:
Bartenura
רבי יוסי אוסר. דחיישינן שמא תמות ולא הוי גבוהה עשרה ולא יהיב אדעתיה וסמיך עלה:
ומטמא משום גולל. אם עשאן גולל לקבר מטמא לעולם אם נגע בו אדם וכלים כאהל המת, אפילו ניטל משם דכתיב (במדבר יט) וכל אשר יגע על פני השדה ודרשינן לרבות גולל ודופק. גולל הוא כסוי הקבר:
ור״מ מטהר. טעמא דר״מ משום דקסבר כל מחיצה העומדת ברוח חיים אינה מחיצה. ואינה הלכה:
ורבי יוסי הגלילי פוסל. דכתיב (דברים כד) וכתב לה ספר, מה ספר אין בו רוח חיים אף כל שאין בו רוח חיים. ורבנן אי כתיב וכתב לה בספר כדקאמרת, השתא דכתיב וכתב לה ספר לספור דברים הוא דאתא. והלכה כת״ק. [ואם כתב] לה גט בקרן של פרה ונתן לה את הפרה, דהשתא אינו צריך קציצה לאחר שנכתב, כשר. אבל אם לא נתן לה את הפרה אלא את הקרן, כיון שצריך קציצה, לא מגרשה ביה:
ורבי יוסי פוסל – for we suspect lest it die, and it would not be ten [handbreadths] high, and doesn’t give his attention and relies upon it.
ומטמא משום גולל – if they made it a stone placed on top of a burial cave it defiles forever and if a person or utensils came in physical contact with it, it is like the tent of the dead, even if he was removed from there, as it is written (Numbers 19:16): “And in the open, anyone who touches a person [who was killed or who died naturally, or human bone, or a grave, shall be unclean seven days].” But the Rabbis expound upon it to include the stone placed on top of the burial cave and the frame supporting the movable stone of a tomb. The "גולל"/the stone placed on top of a burial cave is the covering of the grave.
ור"מ מטהר – the reason of Rabbi Meir is because he holds that any partition made of something living is not a partition, and it is not the Halakha.
ור"י הגלילי פוסל – as it is written (Deuteronomy 24:1): “”and he writes her a bill [of divorcement, hands it to her, and sends her away from his house].” Just as a scroll lacks a living spirit/life, so too, anything that does not have a living spirit/life. And the Rabbis: If it (i.e., the Torah) had written “and he writes her in a bill,” it would be as you said, but now that it is written [in the Torah]: “and he writes her a bill” – it comes to count things, but the Halakha is according to the First Tanna/teacher, [and if he wrote] her a bill of divorce on the horn of the heifer, and he gave her the heifer, for now it does not require cutting after it had been written, it is valid. But, if he did not give her the heifer, but rather the horn, since it requires cutting, one does not divorce by it.