Mishnah.org Logo
Perek 5

Mishnayos Kerisos Perek 5 Mishnah 8

כריתות פרק ה׳ משנה ח׳

8
If one had a piece of forbidden fat and a piece of forbidden fat that is notar, an offering whose designated time has passed for which one is liable to receive karet if he ate it intentionally and liable to bring a sin offering if he ate it unwittingly, and he ate one of them and does not know which of them he ate, he brings a sin offering, as he certainly ate forbidden fat, and a provisional guilt offering, due to the possibility that he ate the notar. If he then ate the second piece, he brings three sin offerings, two for the forbidden fat and one for the prohibition against eating notar. If one person ate the first piece and another person came and ate the second piece, this person brings a sin offering and a provisional guilt offering, as he certainly ate forbidden fat and it is uncertain whether he ate the notar, and that person brings a sin offering and a provisional guilt offering. Rabbi Shimon says: This person brings a sin offering and that person brings a sin offering and both of them bring one additional sin offering as partners, and they stipulate that the offering should be credited to the one who ate the notar. Rabbi Yosei says: Two people do not bring any sin offering that comes as atonement for a sin.

חֲתִיכָה שֶׁל חֵלֶב וַחֲתִיכָה שֶׁל חֵלֶב נוֹתָר, אָכַל אֶת אַחַת מֵהֶן וְאֵין יָדוּעַ אֶת אֵיזֶה מֵהֶן אָכַל, מֵבִיא חַטָּאת וְאָשָׁם תָּלוּי. אָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, מֵבִיא שָׁלֹשׁ חַטָּאוֹת. אָכַל אֶחָד אֶת הָרִאשׁוֹנָה וּבָא אַחֵר וְאָכַל אֶת הַשְּׁנִיָּה, זֶה מֵבִיא חַטָּאת וְאָשָׁם תָּלוּי וְזֶה מֵבִיא חַטָּאת וְאָשָׁם תָּלוּי. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, זֶה חַטָּאת וְזֶה חַטָּאת, וּשְׁנֵיהֶם מְבִיאִים חַטָּאת אֶחָת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, כָּל חַטָּאת שֶׁהִיא בָאָה עַל חֵטְא, אֵין שְׁנַיִם מְבִיאִים אוֹתָהּ:

ח׳

חתיכה של חלב וחתיכה של חלב נותר כו' – He brings a sin-offering because of forbidden fat, and a suspending guilt-offering because of doubt of left-overs, for left-overs [are punishable] by extirpation like that of forbidden fat. But the prohibition of left-overs takes effect on the prohibition of forbidden fat because it is prohibition that adds.

מביא שלש חטאות – two [sin-offerings] because of [eating] forbidden fat, and one because of [consuming] left-overs, and this is when there for him of knowledge/awareness [of his sinning] in the meanwhile, for if not, this one only brings two sin-offerings, one because of [partaking of] forbidden fat and the other because of [eating] left-overs. But one who does not teach here “three sin-offering and an unconditional guilt offering, as is taught above (see Mishnah 6 of this chapter), because most of the left-overs do not contain the equivalent of a penny, and are not worthy of anything, but the guilt-offerings of religious sacrilege do not come on less than the equivalent of a penny.

כל חטאת שהיא באה על חטא – to exclude the sin-offering of a mother who gave birth which does not for a sin, for Rabbi Yossi holds that two bring it in partnership and with a condition, as we stated in the first chapter. But the Halakhic decision is that a sin-offering is not brought in partnership, and even for sin offerings of lacking atonement.

חתיכה של חלב וחתיכה של חלב נותר כו׳ מביא חטאת משום חלב ואשם תלוי מחמת ספק של נותר, שהנותר בכרת כחלב. ואיסור נותר חל על איסור חלב לפי שהוא איסור מוסיף:

מביא שלש חטאות. שתים משום חלב ואחת משום נותר. והוא שהיתה לו ידיעה בינתים. דאי לאו הכי אינו מביא אלא שתי חטאות, אחת משום חלב ואחת משום נותר. והאי דלא תני הכא שלש חטאות ואשם ודאי כדתני לעיל, משום דרוב נותר אין בו שוה פרוטה, דלא חזי למידי, ואשם מעילות אינו בא על פחות משום פרוטה:

כל חטאת שהיא באה על חטא. לאפוקי חטאת יולדת שאינה באה על חטא. דסבר רבי יוסי ששתים מביאות אותה בשותפות ובתנאי, כדאמרינן בפרק קמא. ופסק הלכה, שאין חטאת באה בשותפות ואפילו חטאת של מחוסרי כפרה: